ملالی نیست جز دوری از ستارگان برزیلی

نگاهی به کتاب "تو/ تهران / 1385 "از: آرش نصرت اللهی

 

                                                                                                                   عباس گلستانی

 

  یک شاعر معاصر ایرانی گفته است ، ارتباط با شعر فهمیدن نیست ، باور کردن است.(ص43

 

،گزینه ی اشعار ، علی باباچاهی ). تا اطلاع ثانوی این گفته را می پذیریم . اما شاعری دیگر گفته 

 

است ، شعر غایت نیست ، غایت شعر انسان است . این را نیز به خاطر می سپاریم . شاعران 

دیگر چیزهای دیگری هم گفته اند درست یا غلط فعلا از حوصله ی ا ین نوشته خارج است .

 

  دوستانی هستندکه در یادداشت های خود درباره ی شعر یا یک مجموعه از شعر ، می نویسند

 

مثلا کتاب نشان می دهد که شاعر شعر را می شناسد . درست مانند این است که بگوییم فلان  

 

خیابان را می شناسد و می داند که در فلان نقطه ی جغرافیایی یا عمود بر فلان خیابان و غیره

 

قرار دارد . آیا شعر را باید این گونه شناخت ؟ آیا تاکنون کسی آدرس درستی از شعر امروز

 

با مختصات واحد در غالب یک فرمول ارایه کرده است ؟  وقتی شاملو می گوید شعر باید از

 

منطق شاعرانه پیروی کند ، خود شاملو از منطق شاعرانه چیزی گفته است ؟  از بایدها و نباید

 

ها در شعر چیزی آموخته ایم ؟  آیا می توانیم بگوییم شعر باید این باشد یا نباید آن باشد ؟  بقول

 

شاعری ( علی رضا پنجه ای ) ، از همان لحظه که بگوییم شعر باید این باشد ، دیگر آن ، شعر

 

نیست . منتقدین ما وقتی که می گویند ، شاعر این مجموعه ، شعر را می شناسد یا نمی شناسد،

 

خود به شناخت شعر رسیده اند ؟   لطفا اصول یک یا چند گانه ی شعر را به ماهم بیاموزند .

 

  آموخته ام که شعر،  محصول استحاله ی شکستن سکوت کس یا کسانی ست  که این توان در

 

در آنها نیست و آدمی دیگر با استعداد و توانی ویژه، بنام شاعر ،  این کار را انجام می دهد . ساختن جهانی 

از واژه ، با کاربردی غیر متعارف و قانون افزایی در دستور زبان و هم چنین هنجارزدایی از

 

قوانین جاری در آن .  به همین دلیل ،  شعر، همه را یک سان بخود جذب نمی کند و یا به

 

ظرایب مختلفی از لذت در برابر شعر می رساند .  به عبارتی می توان گفت که شعر محبوب

1

شعری ست که اکثریت خاموش را بسمت خود بکشاند ، اکثریتی که اندیشه ورانه احساس

 

کردن را آموخته اند ، اما ، فاقد نیروی ساخت آن نوع از گویش اند که شعر گفته می شود .

 

از این منظر مجموعه ی  تو / تهران / 1385 ، در جایگاه باور پذیری و انسان گرایی ،

 

می تواند حرف هایی برای گفتن داشته باشد .

 

   بیشتر آدم های این مجموعه شهر نشین اند و دغدغه های آنها با واژه های منتخب شاعر

 

تابانده می شود : عنوان مجموعه ی شعر ، تهران رااز توی پارک ها / جمع می کنم (ص71)

 

خیابان هایی که از شهر بالا می روند (ص66)، آزادی / تنها نام میدانی است در میان شهر

 

61) ، اجاره آپارتمانی 70 متر (ص59)، هوا / ایستاده روی بالکن (ص43)، همراه روزنامه

 

های عصر /... / راه می روم تاشب (ص38) ، و... نشانه های شهری اشعار یک شاعر آگاه به

 

مناسبات شهری ست ، مناسباتی که از آن دل خوشی بر تن ندارد . به کوهستان هم اشاره ای

 

دارد و از آن نیز ناراضی ست :  من از سکوت سنگ های دامنه / بی زار / تو از هوای مانده

 

آبادی / دل گیر /... / تنها صدای زنگوله ی گاوها  مانده است / برای خواب کوهستان /

 

11).  اصلا شاعر از تمام جهان ناراصی ست ، : جهان جای خوبی برای ایستادن نیست / سر

 

مرز داد می زنم / اهای دیوار برلین هم که باشی        می ریزی (ص 24 و 25)، نارضایتی

 

هم همیشه چیز بدی نیست .

 

نگاه شاعر این مجموعه ، نگاه جامعه شناختی ست ، نگاهی که در این مسیر کاشف زخمهایی

 

می شود که برای اکثریت خاموش ، زخمهایی آشناست ، قابل لمس و باور پذیر :  قالی قد می

 

کشد / زن     تمام می شود / ( ص 50) . رنگ هایی که پریده اند / از صورت آدم های روز / (ص56)

 

در این جا ، مخاطب ، بر خلاف گفته ی شاعر معاصر اول این یادداشت ، در جاده ی معنا با

 

شعر ارتباط می گیرد و آن گاه به باور شعر می رسد . آرش نصرت اللهی ، در اشعار خود ،

 

بازی با کلمات را به صرف بازی گزینش نکرده است بلکه منظوری خاص ، برای گفتن

 

                                                      2

چیزی داشته است ، همان چیزی که او را به شعر گفتن واداشته است . به گفته شاملو، موضوع 

زبان ، موضوع وزن ، موضع ساختمان ، موضوع کلمات و این جور چیزها بقول معروف

 

جز بیست و چهارم است .  آنچه در مرحله ی اول اهمیت دارد جان شعراست ... آن چیزی که

 

 نویسنده ی شعر را به نوشتن برانگیخته است.(صفحه 46، هنر و ادبیات امروز، ناصر حریری)

 

  اما ، نصرت اللهی ، گاهی چنان از مرحله پرت می شود که گویی مخاطب با شاعری دیگر

 

روبروست ، شاعری که در غبار جامعه هنوز با رویاهای دوران کودکی و نوجوانی اش می

 

زید . شعر صفحه ی 88 که عنوانش شکل یک مربع مینیاتوری ست ، در بند اول ، چنان با

 

وقار عاشقانه ، واژه هارا در شعر می نشاند و تو را به اوج می برد که حتم فرودش سیاره

 

ایست مرکز امید و کاشف اش خود شاعر ، ولی ، این سیاره جایی نیست جز زمین فوتبال و

 

ستاره های برزیلی چند میلیون دلاری اش که شاعررا شیفته ی خود ساخته و چنان از شب

 

خداحافظی می سراید که گویا بزرگترین تراژدی نسل اش در حال وقوع ست . شاعر نگران

 

"  آپارتمان 70 متری " کجا ، شاعر نگران دوری از رونالدوی با قراردادچند میلیون دلاری

 

کجا !

 

   در بعضی از قطعات ، نداشتن انس و الفت با واژه ها ، سبب می شود که شاعر، کلمات را

 

در جای مناسب خود قرار ندهد بطوری که حذف یا تبدیل آن تغییری در شعر پدید نمی آورد.از

                                                           ترکیب

بند اول در خط چهارم شعر " خطی هست " (44)، " دختران ساحل " ، چنین حالتی دارد : خطی

 

است / که صیادان را از چشم دختران ساحل / می دزدد . بجای " دختران ساحل " می توان پسران

 

ساحل ، پدران ساحل ،مردان ساحل ،مادران ساحل و غیره را جا گذاشت و اما اگر شعرصفحه

 

51 را یک شعر روایی بدانیم ، منطق روایت در این جا  غایب است : من مردی خالی از

 

سکنه / تو زنی دل نشین / .  روایتگر تهی از سکنه ، دل نشین بودن کسی برای او بی معناست

 

تازه " مردی خالی از سکنه " ، بدنبال " یافتن عقیده " هم باید برود .

 

آرش نصرت اللهی با اشعار خوب و معایب معدودش در مجموعه ی  تو / تهران / 1385

دارای زبانی ست ویژه ، نه از آن نوع زبان ویژه با خصلت " زبان تجویزی " بلکه زبانی که

 

که می توان آن را محصول طبیعی تحول دوران دانست ، زبانی که راحت پل می زند به

 

دغدغه های یک جمع ، جمع شهری ، جمعی که شاعر ازآن جدانیست .

 

 

 

                                                                                   29/3/1387

 

 

 

 

 

 

                                                                

                                                 

 

 

 

" خوشبختی "

 

 

 

خوشبختی فرزند

آرزوی هر پدر و مادری ی که

مثل باغبانی پیر

به لاله عباسی هاش آب داده

بشرطی که

از راه راست منحرف نشه

ومثل پیچ امین الدوله قیقاج نزنه .

 

پدرم

پدر پدر من هم

این طوری فکر می کردن

راست راست

عین زیپ شلوار مردانه .

 

 

 

" انگار دهانی نیست "

 

 

 

اسطوره

 از بی حالی شما

سوهان بر ناخن می کشد .

 

در عصری

که طوفان

                مجوز پرواز را

                 برای هر پرنده

                 ساقط می کند

انگار دهانی نیست

تا پرسشی بر کاکل روز بنشاند .

 

چه نسبتی

بین اجدادم و توست

که در تکثیر اسطوره

خط پایان را

                 گم کرده اید

در کجای نشتمان خویش

سخنی گفته اید

                   که قطره ای بچکانیم حتا

                     بر پای زنبقی

در نفس گرم

                 کدام یک از شما

شکلی از رویا

                  کویر را سبز دیده است

بر تراس واحدتان

با سُکر اسطوره

خواب تماشا را

                    لذت می برید 

و در کوچه یا خیابان

همتی اگر کنید

کنار دکه

رژه ی تیترها را

                     با چشم تان نوازش می دهید .

 

اسطوره ی شما

از شرم بی خیا لی تان

با تنفس دهان به دهان            زنده است .                                      

 

 

                                

" جنم شاعر "

 

 

هرچقدر که زور می زنی

تاچیزی بگویی

که دیگران شعرش بدانند

حاصل اش ،

                 مزخرفی بیش نخواهد بود .

 

چشمه ،

بی هوده اندوه خاک را

                         بر سنگ جاری نمی کند

پرستو ،

از بی کاری روی د یش

                         بدنبا ل چیزی در جهان نمی گردد

پرواز ،

بی خود آسمان رسم نمی کند

                         که فقط انعکاس پرنده باشد .

شرافت آدمی ،

بی بهانه 

 در کارت ثبت نمی شود

                         که هر چی دلت خواست

                           ترانه کنی .

و بی معنی

بدنبال شعری نمی گردی

که جوهرش ،

                  جنم شاعر را فریاد می کشد .

 

 

 

 

 

"زبانی از جنس زندگی "

                                                                                                                                      عباس گلستانی

 

                                                         نگاهی به مجموعه ی شعر  " صداهای ریخته " ، از :  مسعود بیزار گیتی   

 

همیشه می توان در برابر هر اثر هنری ، حتا در برابر شعر ، این سوال را طرح

 

نمود ، که آیا این کار توانسته است بخشی از نادانی را به دانایی تبدیل کند ؟  برای دریافت 

 

پاسخ ،  باید به جهان اثر و جهان معنا در این مجموعه وارد شد.

 

هر اثر هنری دارای جهانی ست که به جهان اثر معروف است و منتقد نمی تواند خیلی راحت

 

از جهان اثر بگذرد و فقط به خود اثر بپردازد. جهان مجموعه ی " صداهای ریخته " جهان

 

ماست ، جهان " مردن در چرتکه ی زندکی" (ص 65} ،جهان " گوجه و خیار که عین سنکوپ

 

است " { ص   65}، جهان " دیش های عبور ممنوع " {ص 92}،جهانی که باید " رویاهای مان را 

/در خواب پنهان کنیم " { ص100}، و جهانی که " هنوز مانده "{ص17}، تا بصورت " دسته گلی"

 

{ص17}، تحویل بگیریم .

 

در جهان این اثر ، وارد جهانی دیگر از جنس معنا می شویم ،جهان معنا ، جهانی که جدای از

 

جهان اثر و جهان شاعر نیست که اگر محدود است ازشاعر نیست ، از جهانی ست که وضوح

 

در آن باید حد بگیرد و شاعر نیز در همین جهان می زید ، جهانی که با جهان او در تضاد

 

است و فریاد عدم تحمل را این گونه در شعر " آن سوتر از نگاه ها "    به گوش می رساند :

 

" نگاه ها /پوست می اندازند / و رگ هامان را / از دوست داشتن / پر می کنیم / " {ص88}

 

پوشیده گویی در اشعار این مجموعه آن نوع  گویش نیست که در خدمت شرایطی باشد که

 

شاعر از آن منزجر است ، بر عکس ، پوشیده گویی شاعر در بیشتر اشعار به نوعی روشن

 

گویی ست که تاثیرش از مستقیم گفتن آن نیز بیشتر است ، مثل بند دوم از شعر" تنها نگاهی"

 

نگاهی کافیست / تا ورق های صبورم را / در زخم صدایم / به سوگ بنشانم / {ص78}، .

 

فرار از نخبه گرایی تصاویر را زیبا ، عشق را دست یافتنی و نفرت را پذیرفتنی می نماید و

 

در بعضی از آنها ، از آشنا زدایی نیز بهره برده است: پایین ترها / ورود ممنوع را / پارک نکن / {ص 79}،

 

بخش مهمی از شعرهای این مجموعه را بجز تعدادی اندک ، می توان در حوزه ی اشعار

 

مدرن جای داد . اگر یکی از نشانه های شعر مدرن را وعده ی جهانی برتر و بهتر از جهان

 

کنونی بدانیم ، اشعار بیزارگیتی در این کتاب در تعقیب جهانی ست که آن را شایسته ی انسان

 

امروز می داند . انسانی که جایگاه واقعی ی خود رادر این جهان  از دست داده است :  هنوز

 

مانده / تا جهان را / دسته گلی / در دست های تو / بگذارم / و برشانه های نسیم / بیفشانم/

 

عطر حرف های هنوز را / {ص17}، یا در شعر " ترانه ای دگر " ص96 ، شاید / درکوچه ها

 

/ چشمان منتظری / پی جوی ترانه ای باشند / .

 

شعرهای دیگر این مجموعه را بعد از اشعار مدرن ، شاید بتوان در حوزه ی فرامدرن یا

 

پسامدرنیسم جای داد. شاید ، به این دلیل که تاکنون نشانه های پست مدرن بیشتر در نثر مطرح

 

بوده است تا شعر . پسامدرنیسم را از سال 1870 که توسط  جان وات کینز چپمن طرخ شده

 

تا کنون ، نمی توان یک نگاه ویژه ، یک تيوری واحد ویا یک نظریه ی ادبی قابل تاکید که

 

همه ی پسامدرنیست ها به آن معتقد باشند پیدا کرد . به عبارتی در پسامدرنیسم ، دیدگاه ها از

 

چپ رادیکال مثل دیدگاه فریدرک جیمسن  گرفته تا غیر آن مثل لیو تار ، بودریارد و فوکو قابل

 

دریافت است . بنابراین اگر بخواهیم از پست مدرنیسم نام ببرم  مجبورم از پست مدرنیسمی یاد

 

کنم تحت عنوان  پست مدرنیسم ایرانی  . به این عبارت که اگر بخشی از پست مدرنیسم غیر

 

ایرانی بدنبال معناسازی باشند که خود مدعی اند که هستند ، پسامدرنیسم ایرانی بدنبال

 

معناسازی نیست و رسالتش را در گیج سازی ، معناستیزی ، آرمان گریزی و بازی های زبانی قرار داده است و به همان سبک و سیاق شعر نیز می سرایند مثلا به این شعر توجه

 

کنید :  به فاضلاب زدم گلاب به رویت گ باریده بود تر نشدم / بوی سگ سوخته می آمد از عق زدنم از اون

 

ورش به در نشدم / {از علی باباچاهی ، شعر پیچ 12 ص223 کتاب گزینه ی اشعار }،

 

وقتی مخاطب زبان شعر را نفهمد و با آن نتواند ارتباط بگیرد با سانسور هیچ فرقی نمی کند ، مثل دهان گشودن برای هیچ نگفتن می ماند . تازه اگر واژه های نامانوس به خواننده آسیب

 

نرساند و او را از شعر فراری ندهد .

 

شعرهای پسامدرن کتاب  صداهای ریخته را نمی توان در آن حد و اندازه که از پسامدرنیسم

 

ارایه شد ، در آن جای داد. شعرهای مسعود بیزار گیتی هنوز از زمین مدرنیسم آب می خورد

 

اما بی میل نیست که در آسمان پسامدرنیسم چرخی هم بزند. وقتی شعر " فیلتر "ص76 را بخوانیم ، می بینیم که شعر از چهار بند تشکیل شده است . خروج از هر بند برای ورود به بتد

 

بعدی ،  جهت درک متن ، مخاطب را با تولید نوعی گیجی به چالش می گیرد و نهایتا خواننده

 

دست خالی از متن خارج می شود . ولی دو شعر گنجانده شده در این مجموعه بنام های " لنگه

 

های بی تاب " و  " نگاه " که در هر کدام فقط از یک فعل وآ نهم در سطر آخر بهره برده

 

است ، معنا لنگ نمی زند و ارتباط برقرار می شود .

 

یک از ویژگی های شعر بیزار گیتی که اشعار اورا ماندگار می کند استتار ایدیولوژی و جهان

 

بینی اوست که در تصاویر بکر بشکل زیبایی نهفته است . ایدیولوژی فرمانده ی واژه ها نیست

 

و واژه ها در بند آن اثیر نیستند هر دو در یک خط مشق می کنند و در نهایت یه یک نقطه می

 

رسند . شعر " صداهای ریخته " که عنوان کتاب هم از آن گرفته شده نمونه ی بارز این

 

توصیف است : ابرهایی که این و آن سو / پرسه می زنند / چقدر به رنگ نگاهم / نزدیک اند /

 

وقتی به بندهای دوم و سوم می رسیم خطوط بندها ،انرژی بند اول را تشدید می کنند . تصاویر

 

زیبا هستند و پارادوکس ها جاندار ،مثل : " نت های خاموش من"  . هر نت حامل صدایی ست

 

اما در این جا فاقد صدای آشناست  و صدایش خاموشی ست . یا در : اسب سپید رویا را /

 

کابوسی طولانی می کند / . رویا ، کابوس ، کاملا دو کفه ی تضاد را پر رنگ کرده اند . این

 

شعر با اینکه از جهانی تیره نشانی می دهد ،منتها جهانی بی ریشه و نا پایدار که ماندگار نیست

 

چرا که " صداهای ریخته " بر خاک فساد پذیر نیستند ، یر خاک ریشه می دهند و جوانه می

 

زنند ،به این منظور ،شاعر از صنعت ایرونی {مجاز به علاقه ی تضاد } در شعر بهره برده

 

است .

 

در مجموع می توان گفت زبان شاعر در این مجموعه از جنس زندگی ، اندیشه از جنس

 

وجدان و شعر ازجنس تحول است و شاعر بر بستر شرافت توانسته است بخشی از نادانی

 

را به دانایی تبدیل کند .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

" واژه ها 4 "

 

 

 

گاهی واژه ،

 

               با من قهر می کند

گاهی من ،

              از سوژه فرار می کنم 

گاهی موریانه ،

                  معنا می جود

گاهی برگ زیتون ،

                        در دهان گرگ بال بال می زند

                        و صلح از چشمان تو اشک می ریزد

گاهی به انتظار معجزه ،

                              در کنا روز

                              روی نیمکت رویا لم می دهم

گاهی دیوانه می شوم

                            و ثانیه به ثانیه روز را له می کنم

                           که به شب برسم 

                           تا بی قراری ام

                           در آشتی واژه ها با من

                                                        قرار گیرد

گاهی چرت و پرت می گوییم

گاهی ،

       بخاطر همین چرت و پرت ها

                                            جایزه هم می گیرم

گاهی تیغ ممیز ،

                       شعرم را مجروح می کند

گاهی با شعر مجروح

                          از انقلاب تا پیروزی

                          از زخم شکست می گویم

گاهی عفونت زخم ،

                          نایم را می گیرد

و چقدر خوب بود

همیشه ،

          با تاکسی می شد به انقلاب رسید .